Проведен анализ историко-культурных проблем синтеза восточной и западной цивилизаций в условиях интеграции Казахстана в мировое сообщество. Изучен опыт межрелигиозного диалога представителей различных государств, а также деятельность новых институтов согласия и взаимопонимания. Исследованы механизмы межкультурного и межрелигиозного взаимодействия в Центральной Азии, учитывая возрастающую роль религиозного фактора в современной жизни. Обоснованы тенденции развития религиозных традиций в регионе в условиях глобализации.*

Изучены фетвы (религиозно-правовые решения) средневековых улемов Центральной Азии (IХ-ХIХ вв.). Разработаны теоретико-методические основы, подходы и методы раскрытия темы. Проведена классификация фетв по персоналиям, школам, периодам, тематике и отраслям документалистики. Осуществлен анализ фетв в тесной связи с историей и культурой региона.*

Исследованы феномен религиозности в современном Казахстане и ее проявление в повседневной практике. Определен уровень религиозности населения современного Казахстана. Раскрыта природа религиозности и типы противоречий. Рассмотрены механизмы предотвращения противоречий религиозности. Теоретическая значимость результатов исследования - вклад в науку по изучению механизмов профилактики противоречий религиозности в казахстанском обществе. Практическая значимость исследования - формирование общественного мнения по проблеме религиозности, предложена казахстанская модель традиционной религиозности.*

Определены научно обоснованные критерии оценки риска на основе исследований влияния экспозиции вредных факторов производственной среды на организм работников. Представлена концептуальная модель по организации адаптивных систем качественной оценки профессионального риска на предприятиях производства строительных материалов и пластиковых изделий, керамики, фарфора и фаянсовых изделий и стекольном производстве. Разработана методика расчета экономических потерь от производственного травматизма и профессиональных заболеваний. Даны рекомендации по совершенствованию страховых методов защиты работников от потери трудоспособности в связи с неблагоприятными условиями труда.*

Подготовлены рекомендации по дальнейшей реализации государственных задач в области социальной политики. Выработаны методические рекомендации по реализации государственной политики в отношении малых народов, действенного механизма контроля динамики внутренней миграции, процессов реурбанизации. Разработан механизм оценки состояния народонаселения (в разрезе индикаторов его развития) в соответствии с международными программами и критериями. *

Исследован ассоциативный тезаурус казахского языка, концепты казахской национальной культуры. Выявлены научно обоснованные стратегии духовного развития в контексте современных интеграционных процессов. Подготовлен и опубликован казахско-русский ассоциативный словарь, не имеющий аналогов в казахстанской лингвистике.*

Раскрыто реструктурирующее влияние новой информационно-коммуникационной реальности на локальные этнокультурные идентичности. Определены социокультурные индикаторы, формирующие ценности (информационного общества>. Показано, что в казахстанском обществе имеет место ярко выраженное <информационное неравенство> между различными стратами населения. Выявлено, что пребывание казахстанских пользователей в разных информационных сегментах коммуникационного пространства, разделенных по языковому и ценностному признакам, способствует размыванию социокультурной и этнокультурной идентичности. Предложена собственная типологизация сетевых сообществ смешанного типа, адаптированная к казахстанским информационно-коммуникационным реалиям.*

Обосновано, что философия экологии должна стать мировоззренческой и теоретико-методологической платформой разработки новой стратегии культурно-цивилизационного развития. Показано, что устойчивое развитие в свете экологии культуры выступает перспективой эволюции особого типа реальности - единого социоприродного целого. Выявлены основания экологии культуры как единства человека и мира в мировоззрении прежних эпох, в современном глобальном культурном пространстве и в иерархии духовно-нравственных ценностей современного Казахстана. Отмечено, что в идеологическом обеспечении процессов консолидации казахстанского общества государство должно мобилизовать ресурсы внеконфессиональной идеологии светского государства. Определены пути влияния экологии культуры как экологического гуманизма на гармонизацию межэтнических и межконфессиональных взаимодействий в РК. Изучены этностереотипы межкультурного взаимодействия и их влияние на формирование общеказахстанской идентичности в поликультурном казахстанском обществе.*

Исследовано соотношение светских и религиозных ценностей казахстанской семьи в ее различных корреляционных параметрах: этнос, гендер, образование, возраст, социальное положение, социальный статус, место поселения. Осуществлена концептуализация социологических материалов, выявляющих тенденции в развитии казахстанской семьи. Доказано, что казахстанская семья находится в процессе трансформации по гендерно-религиозным, этническим, социальным и религиозным параметрам. Трансформация подразумевает использование позитивного гендерного опыта всех этносов Казахстана, особенно казахского этноса. Обнаружены две тенденции в развитии института семьи: трансформация этого феномена в РК и тенденция к разрушению института семьи, характерная для некоторых западных стран. Казахстанский опыт упрочения и трансформации института семьи представляется особенно ценным и нуждается в постоянном научном мониторинге.*

Исследованы археологические памятники эпохи бронзы на северных склонах Заилийского, Кунгей Алатау и в Шуилийских горах. Собран материал по топографии и планиграфии 53 новых памятников эпохи бронзы на изучаемой территории: 15 поселений, 29 могильников, 2 скопления петроглифов и 7 святилищ с камнями с чашевидными углублениями. Систематизированы материалы ранее изученных памятников и создана карта памятников эпохи бронзы на основе ГИС-технологий южной части Илийской долины, в которую вошли 60 поселений и 85 могильников, 9 скоплений камней с чашевидными углублениями и 38 скоплений петроглифов. Памятники систематизированы по хронологическим и типологическим признакам на стационарные комплексы земледельцев и скотоводов андроновского хронологического горизонта и периода общности культур валиковой керамики, выяснено, что древние общества представляли собой сложную и разнообразную этническую и социальную структуру, развитие которой привело к формированию древней культуры саков на территории Жетысу.*