Реферат: В статье анализируется проблема тождества бытия и мышления, ее трактовка в диалектике и метафизике на основе ранее не переводимой на русский язык работы Гегеля Вера и знание, данной в статье в авторском переводе. Автор исходит из того, что логика в гегелевском понимании - это диалектика, которая снимает в себе метафизику, и показывает формирование этой позиции у раннего Гегеля. В статье показаны и достоинства, и ограниченность трактовки ранним Гегелем учений предшественников - Канта, Фихте, Шеллинга, а также Бруно и Спинозы. Уже в работе Вера и знание Гегель в неявной форме критикует Шеллинга за непосредственное отождествление бытия и мышления при помощи мистической интуиции. Именно этим, по мнению автора, определяется его негативная оценка учения Д. Бруно, в котором Гегель не увидел диалектического представления о мире как конкретно-всеобщем. В основе критического анализа лежит понятие предметно-деятельной природы мышления, представленное в диалектической логике советского марксиста-гегельянца Э.В. Ильенкова.
Другой и Я: парадокс конститутивности субъектности
Реферат: Для натуралистического мировоззрения не очевидно, что человек изначально не присутствует в этом мире и его становление происходит вопреки природному естеству. В рамках позитивистской социологии человек обретает свою сущность в процессе социализации, сживаясь со своей социальной ролью. Индивид становится полноправным членом социума, т. е. обретает сущность, подменяя жизнь исполнением социальных норм и правил. Процесс полного отчуждения человека от своей сущности принимается здесь за обретение сущности. Однако необходимым условием человеческой субъективности является наличие активного начала. Причем парадокс в том, что человек свободен как общественное существо. Но это не только и не столько обретение социально необходимых качеств, сколько взаимодействие с другими людьми. Именно Другой есть основание и условие становления человека: Другой тут не противостоящий мне объект, от которого я отгорожен, а возможность меня самого. Поэтому владеть своей субъектностью как данностью человек не может. Различение субъектного и субъективного делает этот тезис достоверным.
Личность мусульманина: традиционные и современные контексты
Реферат: Исследование проблемы личности мусульманина в постсекулярном обществе важно не только в связи с продвижением религиозного фактора в постсекулярном обществе, но и в связи с постановкой вопроса о нравственно-духовном содержании постсекулярного общества. Актуализация темы личностного развития в исламской образовательной концепции - еще одна важная проблема, требующая своего решения в современных условиях. В отечественный религиоведческий дискурс необходим ввод и широкое обсуждение проблемы исламской идентичности и личности мусульманина, поскольку Казахстан является светским государством и одновременно частью исламского мира. Постсекулярное казахстанское общество, стремящееся к диалогу светского и религиозного, формирует и новую стратегию сотворчества личности с Богом, миром и другими культурами. Речь идет, возможно, и о формирующейся новой личности - казахстанской личности, в которой органично целостны светская парадигмальная установка и традиционная духовно-религиозная. Вопрос о личности мусульманина - сложен, связан он с онтологизацией и феноменологизацией данной проблемы, как раз в этом ракурсе и идет речь в данной статье. Статья написана с позиций метода реконструкции и феноменологии, позволяющей прояснить смысловое содержание понятия личность мусульманина.
Мусульманский мир и принципы плюрализма. Уроки из ранней истории
Реферат: Духовно-интеллектуальный кризис, переживаемый в мусульманском мире, требует переосмысления источников Ислама с целью перераскрытия плюралистических толкований Ислама, определения ориентиров духовного роста и материального развития, нахождения решений актуальным задачам и вызовам современности. В статье предлагаются две концепции - Мединская модель общества и Худайбийская модель международных отношений, имевшие место в ранней истории Ислама. Мединская модель представляла собой основу плюралистического в идейно-мировоззренческом и жизненностилевом отношении общества города-государства Медины. Худайбийская модель мирных международных отношений относится к Худайбийскому мирному договору. Знание и понимание смысла этих моделей, основы которых были заложены самим Пророком Мухаммедом и которые выражали суть Пророческого Ислама, помогут принять межконфессиональные, межэтнических различия как милость, данную Богом, как причину для еще большего развития, и, соответственно, разрешить актуальные проблемы, возникающие на этой почве. Мусульмане должны заново раскрыть для себя принципы мирного сосуществования и формирования мирных отношений как приоритет в понимании Пророческого Ислама и фактора как духовного, так и материального развития.
Философия, научное социальное знание и жизненный мир человека
Реферат: В настоящей статье на основе компаративного анализа интуитивистской герменевтики, неокантианства и социальной феноменологии, наиболее рельефно представляющих философское самосознание европейской культуры конца ХIХ-середины ХХ века, мы хотим показать, что конфигурация взаимоотношения философии, научного и обыденного социального знания в значительной мере определена исторически изменчивым пониманием предмета и задач самой философии.
Этикалық норма мен нарықтық құндылықтар арақатынасының ерекшелiктерi: мәдениеттанулық талдау
Реферат: Этиканың адамгершiлiк және еркiндiктi дұрыс пайдалану туралы iлiм екендiгi белгiлi. Қатаң утилитаристiк ойлаудың құрсауындағы адамдардың пайымдауынша, қоғам мақсаты тек пайда табу болып табылатын адамдардың әлеуметтiк бiрлестiгi және қоғамдағы әрбiр адамның жағдайы оның ненi иемденетiндiгiмен бағаланады. Осы қоғамдық болмыстың үлкен бiр саласы болып табылатын экономикада нарықтық қатынастар батыстық түбiрдегi жаңашылдықтың бiрi ретiнде өмiрге ендi. Бизнес пен кәсiпкерлiктiң, ақша мен капиталдың өмiрге енуi әлеуметтiк және мәдени салада қарама-қайшылықтар тудырды. Мұндай қоғамда, әрине, моральға орын жоқ, өйткенi мораль көп жағдайда саналы түрде тыйым мен шектелудi талап етедi. Дегенмен, этикалық әрекет пен моральдық құндылықтар бүгiнгi демократиялық қоғамның өмiрiне енуге тиiс жаңа гуманизмнiң құрамдас бөлiгi болып табылады.
Христиандық дiн философиясындағы адам мәселесi туралы пайымдаулар
Реферат: Антикалық дәуiрдiң руханиятынан сусындаған, оның ұмыт бола бастаған ойлау дәстүрлерiн қайта қалпына келтiруге тырысқан, бiрақ оның дiнiн емес, дiни таным нұсқасын өзiне жаңартып көшiре алған, техникалық және жаратылыстану ғылымдары өркендеп келе жатқандықтан, оған схоластика айтарлықтай кедергi болғандықтан, теоцентрлiк ойлау парадигмасынан қашқақтап, жаңа бiр өзiндiк ойлау мәдениетiнiң арнасына ұмтылған қайта өрлеу дәуiрiнде бiз қарастырып отырған тақырып жаңаша сипат ала бастады. Атап айтқанда, антропоцентризм - дiндi жаңаша тұрғыдан қоюды, адам өмiрiндегi, тiршiлiгi мен тұрмыс салтындағы дiнге бас ұрудың күнделiктi көлемi мен мазмұнының өзгеруiн талап етсе, гуманизм - адам еркiндiгi мен бақытын тек қана дiннен емес, өзiнiң еркi мен сыртқы ортадан табуды ниеттесе, пантеизм - құдайдың жеке жақтылығын түсiрiп, бұрынғы Құдай-Адам қатынасына негiзделген дүниетанымды Құдай-Әлем-Адам түзiлiмiне қарай жетелеуге алып келдi.
Реферат: Мақалада сунниттiк бағыттағы матуридилiк сенiм мектебiнiң негiзiн қалаған бiртуар ғалым Әбу Мансур әл-Матуридидiң бiлiм шежiресi жан-жақты сараланады. Имам Матуридидiң бiлiм жолында қандай ғалым-дардан тәлiм алғандығы жайлы толыққанды мәлiмет берiледi. Матуридидiң бiлiм шежiресiн анықтауда орта ғасырлық биограф және теолог ғалымдардың, сондай-ақ бүгiнгi таңдағы шығыстанушы және матуридитанушы ғалымдардың еңбектерiне жүгiнiледi. Исламдағы ең iрi сунниттiк теология мектебiнiң iргетасын қалаған имам Матуридидiң бiлiм жолы мен iлiм шежiресiн анықтау - оның iлiмiнiң түп негiзiн айқындаудың бiрден-бiр жолы болып табылады.
Философия казахского Просвещения: проблемы и перспективы
Реферат: В статье обсуждаются идеи философии казахского Просвещения, которые, раздвигая границы своего времени, являются значимыми и ценными для современного казахстанского общества. Наше время, круто перевернувшее сознание по части переосмысления духовного наследия народа, разрушившее стереотипы и догмы, в плену которых мы находились многие годы, делает востребованным и актуальным исследование идеологии просветительства в казахской мыслительной традиции, поиск современного подхода к ней. В статье утверждается, что для представителей казахского Просвещения знание есть самоцель, а не средство для достижения каких-либо благ, оно - фундаментальная основа развития человека. Знание просвещает душу человека и обогащает его духовную культуру, убеждены казахские просветители. Авторы статьи полагают, что пульс просветительской мысли казахов, представляющей собой яркий пример философского понимания мира и гуманистической ориентированности, определялся одной коренной идеей, которая волновала всех без исключения казахских просветителей - это идея служения, судьбы народа, его нравственных устремлений и идеалов, возможностей его приобщения к общечеловеческим ценностям и прогрессу. В эпоху глобализации, в условиях поиска национальной идентичности и самоидентичности обращение к философии казахского Просвещения в контексте нового подхода к национальной истории, отвечает самым актуальным задачам сегодняшнего дня и определяет направление будущих перспектив.
Fates of Languages of Peoples Deported to Kazakhstan
Реферат: At first glance some languages of peoples deported to Kazakhstan seem to be thriving-especially Korean and German. However, the forms of these languages widely known in Kazakhstan today are quite different from those spoken by deported populations. Despite RK efforts to support languages of deported peoples, most seem likely to decline in coming decades. Problems of these languages in some respects resemble problems of languages of Native Americans Indians in the US. A major difference, though, is the dominance or English in the US; in the RK the state language is rather weak.