Реферат: Конец ХIХ - первая треть ХХ века насыщена событиями судьбоносного характера казахского этноса в вакууме безконтрольно-варварской власти империализма. В начале ХХ века наблюдается значительный всплеск общественно-политической активности казахской интеллигенции, считавшей справедливое решение земельного вопроса одним из главнейших в своей деятельности. Последовательное отстаивание интересов казахского народа привело к образованию влиятельных политических партий и движений, возглавивших национально-освободительное движение в Казахстане. Произвол вла┐стей в переселенческом вопросе и тесно связанная с ним политика русификации привели к росту протеста среди казахского населения, волнениям и восстаниям. Ядром национального движения в казахском обществе стала национальная интеллигенция. Обладая знаниями родной, восточной, русской, европейской культуры, казахская интеллигенция не только сформировывала идеологию национально-освободительного движения начала ХХ века, но и обозначила основные ориентиры социальной-политической политики страны. Активная деятельность в отстаивании интересов казахского населения в земельном вопросе проводилась постоянно и непрерывно, он являлся центральным в политических требованиях всех общественно-политических организаций в казахской Степи. Тем не менее, всех их постигла одна участь - репрессии, в результате которых была уничтожена интеллектуальная и культурная элита казахского народа.
О судьбе конфессий и духовенства Казахстана в 20-е гг. ХХ в
Автор(ы): Нуртазина Н. Д.*
Объем документа: С. 127-133
МРНТИ: 03.09.55*
Ключевые слова: история Казахстана*конфессии*ислам*коммунизм*Советская власть*государственно-конфессиональные отношения*мусульманское духовенство*борьба с религией*
Реферат: Советская модель модернизации сферы культуры в 20-30-х гг. ХХ в. носила деструктивный характер. Пришедшие к власти коммунисты-большевики были радикальными сторонниками атеизма и противниками всякой религии. Для их политики были характерны попирание прав и свобод личности, творческой свободы, свободы совести, введение жесткой цензуры и партийного контроля над научной и духовной деятельностью. Как право-славное, так и мусульманское духовенство было шокировано триумфом атеистов. Фундаментальной правовой основой для политики наступления на конфессии стал государственный закон об отделении церкви (религии) от государства и школы от церкви (23 января 1918 г). Однако на начальном этапе делалась видимость терпимости и лояльности к религии, особенно к исламу, т.к. учитывалась консервативность восточных обществ, взаимосвязь ислама с освободительными движениями в прошлом и т.д. Большевики старались ослаблять религию не прямо, а косвенно. Например, в ряде случаев поддержка этничности, национального самосознания служила сепаратизму внутри ислама и разъединению тюрко-мусульманских народов. Однако уже в 1925-1928 гг. в СССР происходит ужесточение религиозной политики. Запрещались мусульманские праздники и обряды, религия превращалась в изгоя, ислам назывался прислужником байства и врагом Советской власти. Для духовенства Казахстана наступил истинный час испытания.
Кеңес үкiметiнiң алғашқы жылдарындағы ұлт зиялыларының бiлiм беру саласындағы қызметi
Реферат: Мақалада ХХ ғасырдың басындағы мәдениет тарихында сауатсыздықты жою, бастауыш, орта бiлiм алу, жоғары бiлiм беру тұрғысынан кеңестiк тарихнамада және қазiргi зерттеулердегi қалыптасқан көзқарастар талданған. Кеңес үкiметiнiң алғашқы жылдарында ұлт зиялыларының бiлiмiн, өнерiн, талабын, ұйымдастырушылық қабiлетiн социалистiк қоғамды құруға тиiмдi қолдануына қатысты мәселелер көтерiлген. Оның iшiнде мәдениет құрылысындағы артта қалушылықты жоюды бiлiм беру iсiн жолға қою арқылы жүзеге асыру қарастырылды. Осы мақсатта Орынборда Халық ағарту институты ашылды. Кеңес үкiметi тұсында бұл оқу орны қазақ жастарының болашақ өмiрiндегi ұстанымдарына үлкен әсер еттi, сол кезеңнiң ең озық, ойлы зиялыларының шоғырлануына әкелдi. Қазақ өлкесiнде мәдени-саяси ағарту жұмыстарын жүзеге асыру үшiн арнайы мамандардың жетiспеушiлiгiн ұлт зиялылары ерекше атап өттi және оны шешу мақсатында қысқа мерзiмдi курстар ашу ұсынылады. Оған қазақ жастарының қабылдануы ерекше назарға алынады. Сонымен қатар бұл шараның өзiндiк кемшiлiктерi болғандығы және оның олқылықтары осы кезеңдi зерттеп жүрген ғалымдардың зерттеулерi арқылы және мұрағат құжаттарына сүйене отырып сараланған.
Социокультурные условия реформирования школьной системы Центрального Казахстана в 1930-1940-е гг
Реферат: В статье исследуются процессы реформирования школьного образования в Центральном Казахстане, выделяются этапы кардинальных изменений в сфере образования в 1930-1940 гг. Главной особенностью реформиро┐вания в указанный период стала организация начального всеобуча, ликвидация неграмотности среди казахского населения. Основные усилия при формировании новой системы образования были направлены на развитие начальной школы, являющейся основой образовательной системы. Авторы обращают внимание, что в советской школе был накоплен положительный опыт осуществления политехнического обучения, преподавания предметов естественно-математического цикла. Важнейшими компонентами политехнизма в исследуемый период стали: осуществление политехнического принципа в преподавании основ наук, производственные экскурсии, внеклассная работа по технике и агробиологии, общественно полезный производительный труд школьников оставались незыблемыми в практике советской школы. Средняя школа смогла удовлетворить не только потребности вузов, но и потребности в пополнении рабочего класса и колхозного крестьянства. Однако, начавшаяся в 1941 г. Великая Отечественная война, нарушила мирные планы Народного комиссариата просвещения по подготовке учащихся к практической деятельности, но не приостановила решения этой задачи.
Религиозная политика Казахстана в послевоенный период (1945 г. - начало 50-х гг.)
Автор(ы): Джунусбаева А. М.*
Объем документа: C. 147-151
МРНТИ: 03.09.55*
Ключевые слова: политика*религиозные организации*верующие*Совет по делам религиозных культов*уполномоченные Совета*
Реферат: В данной статье рассматривается религиозная политика государства в послевоенный период. Государственная политика отличалась непоследовательностью. На изменение отношений власти к религиозным организациям повлияли внутренние и внешние факторы. Государство в отношении религиозных организаций исходило из прагматических соображений, понимая, что в условиях тяжелого военного времени конфессии необходимы были как союзник, как важный инструмент влияния на сознание народа, способствующий росту патриотических настроений. Однако в мирное время ситуация меняется. Отмечается, что если в первые послевоенные годы советское правительство продолжало курс на либерализацию государственно-религиозных отношений, то с 1948 г. постепенно намечается возврат к прежним идеологическим установкам антирелигиозной работы 30-х г., к лозунгам уничтожения религии как зла, мешающего построению социалистического будущего. Многие вопросы, касавшиеся как внутренней, так и внешней деятельности религиозных организаций решались партийно-государственными структурами без участия представителей церкви. Важную роль в проведении государственной политики сыграли созданные при правительстве Совет по делам религиозных культов и Совет по делам Русской православной Церкви. На места реализация государственной политики столкнулась с инертностью уполномоченных Совета, которые относились к своим обязанностям от случая к случаю, а большинство из них вообще не изучало религиозную ситуацию в области. Часто происходила смена и перевод уполномоченных с одной должности на другую. Как правило, назначались на эту должность недостаточно образованные и опытные работники.
Религиозная политика советской власти в отношении церкви: к дискуссии о православности И. В. Сталина
Реферат: Статья посвящена религиозной политике советской власти в отношении церкви. Автор на основе исследований, материалов периодической печати, электронных ресурсов анализирует политику советской власти в сфере религии. Важное место уделяется периоду второй мировой войны, так как, по мнению большинства исследователей, именно в этот период в политике советской власти произошли изменения в отношении церкви и верующих. В связи с этим автор рассматривает вопрос о религиозности личности И. В. Сталина. Как известно, данный вопрос и сегодня является объектом дискуссий в светской научной историографии. Из имеющихся версий первая сводится к тому, что И. В. Сталин в войну понял, что религия нужна ему для сохранения личной власти, или, в патриотическо-церковной версии, российского государства и дал указание изменить отношение к церкви и религии. Вторая - в пользу православности личности И. В. Сталина, то есть, что истоки наступивших в жизни Русской православной церкви в период войны перемен нужно искать в его религиозности. Подобные суждения достаточно часто встречаются в церковной литературе, особенно публицистической. Обращение к православности личности И. В. Сталина даст возможность понять и объяснить сложную динамику формирования религиозной политики советской власти.
Формирование нового казахстанского патриотизма перед вызовами глобализации
Реферат: Задачи форсированной социально-политической модернизации в контексте развития демократической политической системы в Республике Казахстан не могут быть реализованы без повышения уровня политической, правовой, духовной культуры и гражданственности всех казахстанцев. Это предполагает не только изменение роли и содержания социализирующего воздействия государства как ведущего субъекта политической социализации, но и рост активности самих гражданских структур, повышение роли гражданского общества. Вопросы становления гражданской идентичности и ее содержательной компоненты приобретают особое значение в контексте процессов глобализации, так как доминирующая система идей и ценностей во многом определяет репрезентацию Казахстана как субъекта геополитики. Именно поэтому концептуальное осмысление путей, методов и средств формирования гражданской идентичности казахстанцев научный анализ проблем и способов оптимизации реального процесса политической социализации особенно необходимы в современных условиях. От того, насколько внутренне консолидированы граждане внутри государства, насколько оптимизирована и управляема его политическая и социальная организация, зависит место конкретного государства в новом мировом порядке, в международном разделении труда. Особенно это важно для таких государств, как Казахстан, находящихся в процессе государственного строительства в условиях глобализации.
Межрелигиозное согласие - важный фактор реализации Стратегии Казахстана
Реферат: Выполнение Республикой Казахстан намеченных задач по реализации Стратегии Казахстана, задач будущего, невозможно без такой национальной стратегии, которая бы объединяла всех граждан страны. И такая стратегия есть, она была предложена Лидером Нации Н.А. Назарбаевым. Это новый казахстанский патриотизм - основа успеха многонационального и многоконфессионального общества РК. Межрелигиозное согласие является важным фактором формирования нового казахстанского патриотизма. Сегодня в Казахстане сформирована собственная модель межрелигиозного согласия, которая представляет собой сложную межрелигиозную конфигурацию, помещенную в социально-политический контекст государственно-общественного развития Республики Казахстан. Несмотря на абсолютное юридическое равенство всех конфессий Казахстана, реально в центре этой конфигурации находятся наиболее крупные религии Казахстана - ислам и православие, которые в своем взаимодействии и обеспечивают, по существу, межрелигиозную стабильность в стране. А уже на основе этой стабильности, как на стержне, выстраиваются отношения между всеми конфессиями Казахстана, включая ислам и православие.
Қазақстандағы этноконфессионалдық үдерiстердiң негiзгi бағыттары мен ерекшелiктерi
Реферат: КСРО құлағаннан кейiн Қазақстанда дiни жағдайлар түбегейлi өзгерiстерге ұшырады. Жаңа тәуелсiз мемлекеттер құрылды. Кеңес дәуiрiнен кейiн көптеген мемлекеттерде дiни ахуал жаңа конфессиялық-мемлекеттiк қарым-қатынастардың туындауымен, дiни бiрлестiктердiң, дiншiлдердiң көбеюiмен, белсендi миссионерлiк ұйымдардың пайда болуымен ерекшелендi және бұл Қазақстанға да тән болды. Сонымен қатар Қазақстанда басқа елдердегi жаңа дiни жағдайларға байланысты кейбiр ерекшелiктер де қалыптасты әрi ол тарихи, этностық, саяси, географиялық және басқа да факторлармен тiкелей байланысты дамыды. Мемлекеттiң дiни аумағында кеңес кезiнен ерекшеленетiн дiни қағидалар пайда болды. Кеңес дәуiрiнде Қазақстан территориясында протестанттық бiрлестiктер басым болса, қазiргi таңда ислам мен православие маңызды рөл атқарады.
Реферат: В статье представлена картина расселения венетов на Европейском континенте, по данным античных письменных источников. В результате семантического анализа некоторых достоверно венетских терминов и названий установлено, что все они были тюркоязычными. Это дает основание предполагать, что изначально венеты (энеты) были тюркоязычным народом, который мигрировал из Малой Азии во II тысячелетии до н.э. на территорию Европы, став одним из предков многих европейских народов.