Разработана теоретическая модель, раскрывающая роль и особенности применения информационно-коммуникативных технологий политического риск-менеджмента в условиях социальной, экономической, политической, культурной модернизации казахстанского общества в соответствии со стратегией "Казахстан-2050". Обосновано положение об идентификации рисков и мер по их минимизации с использованием современных информационно-коммуникативных технологий. Выявлены общие принципы и конкретизированы сферы применения информационных технологий социально-политического риск-менеджмента. Определены его функции и задачи в формировании политического медиа-пространства и обеспечении информационной безопасности Республики Казахстан.*

Исследованы условия и возможности применения ценностно-смыслового содержания идеалов Абу Наср аль-Фараби в социогуманитарном развитии современного Казахстана, использования их потенциала в формировании исторического сознания нации, сохранения ее генетического кода, формирования нового казахстанского патриотизма. Обосновано, что социогуманитарное развитие Казахстана должно осуществляться, исходя из главного действующего лица - человека труда, свободного, творческого, который созидает общество труда, культивирует новую планетарную этику взаимной ответственности и креативного сотрудничества, предполагающую новый образ жизни и основанную на новых индексах качества жизни. Главным в социогуманитарном развитии казахстанского общества является человек. Показано, что Стратегия "Казахстан - 2050" по-новому высветила роль и значение культурного наследия прошлого в современном социогуманитарном развитии Казахстана, поставив его во главу угла в преодолении манкуртизма в казахстанском социуме и рассмотрев в качестве основания и системообразующего принципа формирования казахстанского патриотизма, исторического сознания и самосознания нации.*

Исследовано соотношение научной этики и социальной ответственности ученых в контексте развития казахстанской науки. Концептуализирована необходимость перехода от преувеличения рационально-познавательной культуры к глубокому осмыслению сферы нравственной, духовной. Раскрыты области научного знания, в которых обсуждаются вопросы социальной ответственности ученого и нравственно-этической оценки его деятельности.*

Рассмотрены установки населения Республики Казахстан в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений, проблемы национальной политики. Проанализирована деятельность органов власти на местах по формированию толерантного климата в отношениях между людьми различных национальностей и вероисповедания. Выявлены тренды и даны рекомендации органам управления по оптимизации этноконфессиональной сферы.*

Проанализированы подходы к исследованию новой религиозности в западной и постсоветской научной традиции. Выявлены критерии оценивания деятельности религиозных организаций. Пояснены оценочные суждения казахстанцев о религии, о деятельности религиозных организаций, о государственной политике. Реконструирована модель религиозности в современном Казахстане. Даны рекомендации о внедрении экспертных технологий в сферу управления социальными и политическими процессами.*

Рассмотрены явление исламофобии и социально-психологические стереотипы на религиозной почве. Установлена сущность исламофобии. Выявлены сферы, формы и уровни возникновения стереотипов. Определено влияние масс-медиа на уровень ксенофобии и исламофобии в обществе. С позиции герменевтики изучены доктринально-правовые и этические нормы ислама, выявлено их значение в становлении толерантного сознания. Исследована идеология мирного сосуществования в Республике Казахстан казахстанского диалогового дискурса в противовес исламофобии.*

Исследованы мировоззренческие основы становления и развития казахской философской мысли с древнейших времен до современности. Проанализированы социальные и духовно-культурные условия зарождения национального типа философствования казахов в эпоху ханств. Произведения Асан-кайгы рассмотрены как консолидирующее начало. Показаны мировоззренческие основы наследия казахских акынов и жырау, выявлена мудрость, присущая их художественному творчеству. Исследованы поэтические аспекты этнофилософии. Раскрыт смысл гуманистических принципов казахских биев и риторов, их историческое значение в современную эпоху.*

Проанализированы терминологические, социально-гуманитарные и этнокультурные аспекты казахской диаспоры. Раскрыты мировоззренческие ориентиры, социально-информационный, ценностно-смысловой аспекты бытия казахской диаспоры в условиях современной глобализации. Проведен аксиологический анализ проблем национальной идентичности, национальной идеи казахов. Раскрыт духовно-нравственный облик казахов, проживающих в зарубежье. Проанализированы духовно-эстетические, познавательные, воспитательные аспекты культурной жизни и социального положения казахской диаспоры ближнего и дальнего зарубежья.*

Определена концептуальная парадигма исследования, его теоретико-методологические и структурные параметры. Обосновано, что природу мышления составляет не отражение, а творчество нового. В социально-историческом мире мышление первично, а не вторично. В социальных процессах предметная деятельность человека является не первичной, а вторичной, поскольку она есть объективированная форма ее идеального плана, складывающегося до процесса деятельности в душах индивидов. Выявлены закономерности и специфика взаимовлияния познавательной и ценностно-мотивационной сфер в духовной жизни общества.*

Проанализирована идеология социальной модернизации Казахстана. Рассмотрена политическая культура, в том числе культура молодежи в контексте трансформации политической системы Казахстана. Раскрыто понимание идеологической ситуации в современном Казахстане. Выявлено, что в политическом пространстве Казахстана появились различные конкуренты в борьбе за умы и сердца его граждан в лице негосударственных социальных движений, политических партий, средств массовой информации, религиозных конфессий и других институтов гражданского общества. Отмечено, что государство остается крупнейшим субъектом этого рынка, поскольку в его руках сконцентрированы самые мощные ресурсы - политические, экономические, информационные, административные.*