Создан электронный картотечный фонд летописи "Родословная тюрок" Абулгази хана, исследован состав отдельных лексико-тематических групп (религиозные слова, эмотивная лексика, названия основных цветов, основные количественные числительные, собственные имена). Определены основные проблемы исторической фразеологии казахского языка, обследована лексика средневековых памятников кипчакского языка по семантической оппозиции "свой - чужой", определен состав основных научно-теоретических проблем исторической лексикографии казахского языка.

Определены виды основных терминологических работ, а также их языковые закономерности. Выявлены лингвистические принципы стандартизации, систематизации, упорядочения и унификации. Описаны особенности терминологической неологизации и языковая структура терминологических инноваций. Определены научные основы классификации, усовершенствования и систематизации новых терминов и подготовлены рекомендации для отраслевых специалистов по проблемам и языковым принципам терминообразования и терминотворчества.

Раскрыта система взаимодействия грамматической формы, лексики и контекста. Изучены становление и развитие функционально-семантических полей (в частности с квалитативно-квантативным ядром). Спецификой функциональной грамматики является принцип "от функций к средствам".

Рассмотрены различные определения менталитета и ментальности, указана ведущая роль языка и языковых единиц в проявлении национального менталитета. Указаны лингвофилософские основы и взаимосвязь казахских собственных имен и национального менталитета как двух составляющих системы духовных ценностей этноса. Дан анализ функций онимических единиц в национальном сознании, пронизывающих дискурсы различных формаций: публицистического, художественного и фольклорного дискурсов.

Рассмотрены вопросы взаимоотношения основных терминов языковой и устной коммуникации: язык, слово, высказывание, разговорный язык, устный язык, неофициальная речь, речь, диалогическая речь, монологическая речь. Проанализированы структурные особенности и различия устного и письменного языков, охарактеризованы монологические и диалогические формы устной коммуникации языка, выявлены формально-коммуникативные особенности разговорного языка и просторечия. Охарактеризованы формы устного дискурса: художественный дискурс, публицистический дискурс, научный дискурс, деловой дискурс. Особое внимание уделяется функциональным формам публичной речи.

Проанализированы эволюционные процессы истории образования и формирования подражательных, воображательных и образно-подражательных корней. Определены теоретические основы и принципы исследования, идентичность и различия лексики имитатива в тюркских языках.

Выявлены основные аспекты "исправления мышления", определены понятия, которые необходимы для работы по проекту, в частности, "промывка мозгов", "реформирование мышления", "контроль сознания". Изучена литература по проблемам предрасположенности личности к культовой вербовке, психологической зависимости и манипулирования, психологического и духовного насилия в деструктивных культах. Проведено фокус-групповое исследование "Молодежь и нетрадиционные конфессии: аксиологический аспект". Налажено сотрудничество с общественными организациями, реабилитационными центрами в целях анализа и выявления влияния нетрадиционных конфессий на психологию и поведение личности. Издан сборник материалов по итогам конференции "Молодежь и нетрадиционные конфессии в современном мире".

Исследованы духовные ценности тюркского культурного наследия. Выявлены языковые особенности и художественные приемы.

Проанализированы основные формы вненаучного знания, существовавшие на момент возникновения науки, сущности и культурного статуса профанного и сакрального (в том числе эзотерического) знания в истории культуры. Проанализировано общее состояние науки XIX-XX вв., отрекшейся от любых форм вненаучного знания и прямо противопоставившей им себя.

Определены основные черты и содержание формирующегося интегрального мировоззрения новой мировой эпохи. Целостно рассмотрена тема философии языка в классической исламской парадигме и ее коммуникативной актуальности. Обоснована идея единства через различия как центральная идея формирующегося интегрального мировоззрения. Изучено нравственное и эстетическое содержание философского мировоззрения аль-Фараби и его значения для современности. Дан анализ ценного опыта аль-Фараби в контексте трансформации казахстанского общества и становления новой парадигмы духовно-нравственного развития Казахстана в условиях глобализации и формирования нового интегрального мировоззрения.